“Antara Ahlus Sunnah Dan Salafiyah 1/2″ ketegori Muslim.

Antara Ahlus Sunnah Dan Salafiyah 1/2

Kategori Manhaj

Sabtu, 2 Juli 2005 07:14:39 WIB

ANTARA AHLUS SUNNAH DAN SALAFIYAH

Oleh
Syaikh Ali bin Hasan bin Ali bin Abdul Hamid Al-Halabi Al-Atsari
Bagian Pertama dari Dua Tulisan 1/2

ANTARA AQIDAH DAN MANHAJ

Tidaklah ragu bahwa sebagian da’i manhaj dakwah yg baru (yaitu dakwah yg mengikuti salaf dalam pokok-pokok aqidah saja, tdk dalam seluruh sisi agama) bersepakat dgn kita dalam “pokok-pokok aqidah”, arti mereka mengakui aqidah sesuai dgn metode ulama salaf, baik yg berkaitan dgn tauhid uluhiyah, tauhid asma ‘wa shifat dan berbagai pembahasan iman yg lain.

Saya katakan “pokok-pokok aqidah” krn di sana ditemukan perbedaan dalam menerapkan beberapa rincian aqidah. Misal tauhid uluhiyah dgn tauhid hakimiyah/mulkiyah. (pendpt) yg membedakan dua tauhid diatas, di zaman ini, mula-mula dinukil dari tulisan-tulisan Abul A’la al Maududi, Sayid Qutb, kemudian saudaranya, yaitu Muhammad Qutb, dan orang-orang yg mengikuti mereka.

Para da’i itu mengambil pendpt mereka, yg hal ini sesuai dgn hasrat para pemuda yg sedang tumbuh semangat dan emosi mereka. Mereka senang mendptkannya, menjadikan sebagai tema dakwah serta simbol manhaj mereka.

Andaikan mereka mau sejenak merenungkan, niscaya akan mengetahui kesalahan istilah tauhid hakimiyah dari dua segi :

[1]. Istilah tersebut ialah istilah baru yg tdk ada faedahnya, kecuali ha membesar-besarkan beberapa masalah daripada masalah-masalah lainnya.

[2]. Tauhid hakimiyah, yg menurut mereka ialah makna dari firman Allah:

“Arti : Tidaklah menetapkan hukum itu melainkan hak Allah” [Al-An’aam:57]

Adalah bagian dari keumuman makna tauhid uluhiyah. Ini ialah suatu yg sangat jelas. Kalau demikian, membedakan ialah peruntukan sia-sia.

Tauhid uluhiyah ialah aspek paling penting dalam dakwah para Rasul sebagaimana yg dipaparkan Al-Quran. Tauhid ini mrpk tema konflik yg terjadi antara para Rasul dgn para penentang dan musuh mereka di setiap umat. Tauhid ini hingga sekarang menjadi tema konflik antara pembela kebenaran dan pendukung kesesatan. Bahkan mungkin hal ini akan terus berlangsung sampai hari kiamat. Sebagai ujian bagi ahli waris para Rasul dan sebagai sarana untuk meninggikan kedudukan mereka di hadapan Allah.

Pemisahan tauhid uluhiyah dgn hakimiyah ini menyebabkan prioritas dakwah Islam menjadi berantakan. Dalam kitab “Al-Usus Al-Akhlaqiyyah” Al-Maududi menyatakan: “Tujuan hakiki agama (Islam) ialah menegakkan sistem imamah/kepemimpinan yg shalih lagi terbimbing”.

Ini ialah ucapan yg tdk berdasar, krn tujuan hakiki agama ini, tujuan penciptaan jin dan manusia, tujuan para Rasul diutus dan tujuan berbagai kitab samawi diturunkan ialah beribadah kpd Allah dan memurnikan ketundukan kpdNya.

Meski demikian, bentuk perpecahan nampak jelas dalam manhaj dan metode yg ditempuh para da’i tersebut untuk mewujudkan aqidah dan tujuannya. Inilah titik perbedaan antara dakwah salafiyah dgn dakwah-dakwah lainnya, yg ha mengadopsi aqidah salafiyah namun menyelisihi manhajnya.

Untuk mengetahui perbedaan aqidah dgn manhaj, saya katakan:

Allah Ta’ala berfirman:

“Arti : Untuk setiap kalian, kami jadikan manhaj dan syariat yg berlainan” [Al Maidah : 48]

Ibnu Abbas berkata, ‘Jalan dan sunnah’ [Lalikai:66, Thabari 6/271]

Ibnu Katsir dalam tafsir 2/105 menyatakan : “Ayat ini berisi informasi tentang berbagai umat yg berbeda-beda agamanya, dari sisi perbedaan syariat dalam hukum amaliah, tetapi sama dalam masalah tauhid”

Jadi ayat ini mengisyaratkan kesatuan dakwah para Nabi dalam aspek tauhid dan perbedaan mereka dalam manhaj, jalan dan metode.

“Arti : Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan agama itu, maka ikutilah syariat itu “ [Al Jatsiyah :18]

Sufyan bin Husain menyatakan (berada di atas suatu syariat), yaitu: ‘di atas Sunnah’ [Thabari 6/271].

Walhasil syariat Islam ini memilih manhaj yg jelas, kita diperintahkan untuk mengikutinya, yaitu jalan orang-orang beriman. Manhaj ini secara sangat gamblang telah dinyatakan oleh Allah dalam Al-Quran. Bahkan Allah mendorong untuk mengikuti dan mencela keras orang yg menyelisihinya, sebagaimna dalam firmanNya:

“Arti :Barangsiapa menentang rasul setelah jelas bagi petunjuk/ilmu dan menempuh bukan jalan orang-orang beriman, maka Kami akan palingkan ia ke mana ia mau, dan Kami akan memasukkan ke dalam jahanam. Itulah sejelek-jelek tempat kembali” [An-Nisaa’:15]

Ini mrpk penjelasan yg sangat gambalang dan hujjah yg sangat kuat bagi para hambaNya untuk menyatakan kewajiban menempuh jalan orang-orang yg beriman. Allah juga mengancam kpd orang yg keluar dari jalan orang-orang yg beriman dan menempuh selain jalan mereka. Allah akan meninggalkan mereka di dunia, dan akan menyiksa di akhirat nanti dgn azab yg menyakitkan.

Akan kami tegaskan lagi manhaj dan urgensinya. Manhaj itu ialah manhaj para shahabat dan orang-orang yg menempuh jalan mereka, baik tabiin maupun tabiut tabiin. Merekalah Salafush Shalih yg mendpt rekomendasi dari Nabi. Karena mereka ialah generasi yg memiliki pemahaman pada masa wahyu diturunkan. Mereka sendiri menyaksikan Al-Quran diturunkan. Tentu, mereka ialah orang yg memiliki pemahaman yg paling dekat dgn kehendak Allah dan RasulNya serta mengetahui sisi-sisi pemahaman hukum.

Maka kita menempuh manhaj mereka, mengikuti petunjuk mereka, menisbatkan diri dan mengajak kpd manhaj itu. Manhaj mereka ialah menekuni dakwah, saling mewasiatkan kebenaran dan komitmen dgn jalan yg lurus.

“Arti : Katakanlah, inilah jalanku mengajak kpd agama Allah berdasarkan ilmu, aku dan orang-orang yg mengikutiku. Maha Suci Allah dan aku bukan termasuk orang-orang musyrik” [Yusuf :108]

“Arti : Dan Inilah jalanku yg lurus, ikutilah ia dan jangan kalian menikuti berbagai jalan yg lain niscaya kalian akan terpisah dari jalanNya” [Al An’am :153]

Pemahaman salaf mrpk rujukan pokok, krn mereka ialah orang yg berfitrah lurus, beriman yg benar, memiliki kefasihan dan Al Quran turun dgn menggnkan bahasa mereka.

Demikian pula Rasulullah di tengah-tengah mereka. Beliau jelaskan hal-hal yg musykil, beliau singkap hal-hal yg samar/tdk jelas dalam pikiran mereka dan selalu meluruskan jalan mereka.

Nash Al Quran dan Sunnah yg menunjukkan keutamaan dan ketinggian kedudukan mereka, sudah sampai derajat mutawatir. Kedudukan ini mereka dptkan, krn mereka pendahulu dalam menempuh jalan-jalan kebaikan. Allah menjadikan mereka sebagai panutan beragama bagi orang-orang sesudah mereka. Allah juga menyanjung orang-orang yg mau mengikuti dan menempuh jalan mereka. Sedangkan pengikut itu mendptkan keutamaan krn disebabkan keutamaan orang yg diikuti sebagaimana firman Allah:

“Arti : Orang-orang terdahulu lagi pertama kali masuk Islam di antara muhajirin dan anshar dan orang-orang yg mengikuti mereka dgn baik. Allah ridha kpd mereka dan mereka pun ridha kpd Allah. Allah sediakan bagi mereka surga-surga yg sungai-sungai mengalir di bawahnya. Mereka kekal di dalam selama-lamanya. Itulah kemenangan yg besar”.[At Taubah :100]

Inilah cuplikan dan keutamaan manhaj salaf dan keistimewaan dibandingkan manhaj-manhaj yg baru atau menyimpang. Manhaj yg dibangun di atas kepasrahan mutlak kpd perintah Allah dan RasulNya tanpa mempertimbangkan kemaslahatan, menoleh kpd istihsan (anggapan baik berdasarkan akal/perasaan) atau mengkonsentrasikan kpd emosi, semangat atau pendpt manusia.

Dalil tentang hal ini, berlimpah ruah dalam Al-Quran dan Sunnah. Di sini akan disebutkan dua diantaranya. Kedua dalil ini mrpk penjelasan yg gamblang berkaitan dgn kerangka umum manhaj yg lurus ini.

Pertama.
“Arti : Maka tdk, demi Rabbmu, tdklah mereka beriman sehingga mereka menjadikanmu sebagai hakim dalam hal-hal yg diperselisihkan di antara mereka. Kemudian mereka tdk mendptkan kesempitan dalam diri mereka terhadap keputusan yg engkau berikan dan mereka benar-benar memasrahkan diri” [An Nisaa’ : 65]

Kedua:
Perkataan Rafi bin Khadij dalam sebuah hadits:
“Arti : Rasulullah melarang dari hal yg bermanfaat bagi kami. Namun ketaatan kpd Allah dan RasulNya lebih bermanfaat bagi kami” [Hadits Riwayat Muslim no 1548]

Berdasarkan penjelasan di atas, nampak jelas perbedaan global antara aqidah dan manhaj. Intinya, manhaj itu dibangun berdasarkan kepasrahan yg mutlak. Namun di sini hrs dijelaskan bahwa terus-menerus menyimpang dari manhaj akan menyebabkan penyimpangan dalam aqidah dan tauhid itu sendiri. Orang yg mengamati jama’ah-jama’ah dakwah kontemporer akan melihat bukti jelas tentang hal itu.

Bukanlah sudah maklum dalam pembinaan keimanan yg dilakukan Allah, bahwa Allah akan menghukum tindakan dosa dgn mengerjakan dosa yg lain, inilah hukuman dosa yg paling keras.

Seperti itulah krn penyimpangan umat Islam dalam amal dan perilaku, umat ini dihukum dgn terjadi penyimpangan dalam aqidah dan persepsi.

[Disalin dari terjemahan Mukadimah Kitab Ru’yah Waqi’iyah karya Syaikh Ali bin Hasan al Halabi oleh Ibnu Ahmad al Lambunji dari majalah As Sunnah Edisi 02/Tahun VI/1423H/2002M]